الفصل الثاني : مفاهيم فلسفية

 

 مفاهيم فلسفية     

     الفلسفة عبارة عن تساؤل عن معنى الحياة الإنسانية وبالتالي فالفيلسوف يحاول تحليل المفاهيم التى يعبر بها الناس عن واقع حياتهم ، تلك المفاهيم تعتبر بمثابة الركائز والأسس التى يقوم عليها الفكر الفلسفى .
                                                        اولاً:العدالــــــــة

    العدالة من أهم القيم الأخلاقية فى حياة الإنسان وهى تساعد على تقدم المجتمع ورفاهيته وهى الأصل فى قيام المجتمع حيث كان الإنسان البدائى يعيش فى حالة حرب دائمة ولما أرادوا السلام اتفقوا على مجتمع يقيم بينهم ميزان العدالة فكل جماعة من البشر على وعى تام بأنه لا حياة لها إلا إذا روعيت العدالة بين أفرادها.

1- العدالة فى الفكر المصرى القديم :

      كانت العدالة فى الفكر المصرى القديم تمثل رمزاً أخلاقياً هاماً وكانت تمثل أرفع القيم وأسماها ، وهى فى رأى المصريين القدماء تتضمن المساواة فى المعاملات الإنسانية اليومية وأمام القانون وأيضا تعنى الحكم العادل والسياسات الحكومية العادلة أى إقامة العدل بين جميع المواطنين .   

    فنجد أن المصريين القدماء قد ربطوا بين العدالة وفكرة الموازين لأول مرة فى التاريخ حيث صوروا العدالة فى شكل امرأة معصوبة العينين تحمل فى يدها ميزاناً                            

             س: بم تفسر : تطابق فكرة العدالة بفكرة الموازين عند المصريين القدماء؟

2- العدالة فى الفكر اليونانى :

     اختلف معنى العدالة عند اليونانيين فنجدها:

أ) فى رأى السوفسطائيين تعنى مصلحة الأقوى فهو دائما يضع القوانين فى أى دولة لمصلحته ، لذلك نجد العدالة نسبية تختلف من دولة لأخرى ولم يكن للعدالة معنى واحد ثابت.

ب) أما عند أفلاطون فكانت العدالة ثابتة وخالدة وهى أساس قيام الحياة الاجتماعية وهى فضيلة فردية واجتماعية معاً وتعنى "إعطاء الفرد ما له ويقوم بما عليه" أى أن يتقن الفرد أداء وظيفته وأن تحافظ له الدولة على طبقته.

س: قارن بين مفهوم العدالة عند السوفسطائيين وعند أفلاطون.

معنى العدالة

أ)المعنى الشكلى: "العدالة باعتبارها العمل طبقا للقوانين والقواعد الاجتماعية المقررة" فتقوم العدالة على مراعاة قاعدة أخلاقية أو اجتماعية مهما كانت تلك القواعد.

    ولكى تسود العدالة فى أى مجتمع يجب تحديد قواعد تنظم سلوك وأفعال المواطنين والإنسان العادل هو الذى يطبق هذه القوانين فالقاضى العادل هو الذى يطبق القانون والمعلم العادل هو الذى يراعى قوانين الامتحانات .

س: العدالة فى معناها الشكلى تتمثل فى تطبيق القواعد والقوانين الموضوعية.هل توافق على هذا الرأى؟ علل لما تقول.

ب) المعنى الجوهرى " وهو العدالة باعتبارها مثلاً أخلاقياً أعلى" وهو " القاعدة التى يجب أن تتماشى معها جميع القواعد حتى تكون أخلاقية " وهى "معيار أخلاقية القواعد"أى المقياس الذى نقيس عليه القواعد هل هى أخلاقية أم لا.

والمثل الأعلى للعدالة الجوهرية هى أن " العدالة هى المساواة"

س: المعنى الجوهرى للعدالة يتمثل فى كونها مثلاً أخلاقياً أعلى . وضح.

العدالة والقانون :

      جميع القيم الإنسانية بما فيها العدالة يسعى الناس لجعلها فى قوانين المجتمع . وكذلك نجد أن الغاية التى يهدف إليها القانون فى كل زمان ومكان هى العدالة ومن هنا نجد أن فكرة القانون مرتبطة بفكرة العدالة .

العدالة القانونية :

     تعنى المساواة فى المعاملة أى تطبيق القانون وفقاً لمبدأ المساواة على جميع الأشخاص دون تمييز بين غنى وفقير أو قوى وضعيف فالعدالة القانونية تعنى القانون الذى يطبق على الجميع بدون تمييز .

س: هل تجد صلة بين العدالة والقانون؟

العدالة الاجتماعية :

     هدفها التوفيق بين حاجات الإنسان وقدراته "وبين ما يحتاج إليه وما يستطيع أن يقدمه هو للمجتمع " وهناك عدة أمور تساعد على تحقيق العدالة الاجتماعية هى:

1- تحقيق تكافؤ الفرص فى حالة تساوى القدرات والمواهب.

2- تيسير الأسباب المؤدية إلى المساواة كالتعليم والصحة والثقافة العامة والتأمين الاجتماعي ضد الكوارث

3- تحقيق ظروف عامة لحياة متشابهة لجميع المواطنين.

والعدالة الاجتماعية لا تهدف إلى القضاء على الفوارق الفردية الطبيعية ولكن الحد من  إساءة استخدام هذه الفوارق لأن هذه الفوارق لا يمكن القضاء عليها حيث أن الغنى مثلاً يؤدى إلى السلطة والمكانة الاجتماعية وذلك بدوره يزيد من الثروة لدى الإنسان وهكذا فكل فارق يؤدى إلى فوارق أخرى .

س:  تهدف العدالة الاجتماعية للتوفيق بين حاجات الإنسان وقدراته . وضح .

العدالة فى الإسلام:

   العدالة صفة من صفات الذات الإلهية وهى فريضة واجبة على أولى الأمر من الولاة والحكام تجاه الرعية والمحكومين . قال تعالى " وإذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ "سورة النساء  " إنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ والإحْسَانِ "سورة النحل والعدالة فى الإسلام تعنى المساواة وإعطاء كل ذى حق حقه والإسلام اعتبر المسلمين إخوانا متساويين فى الحقوق ولا فضل لغنى على فقير وحاكم ومحكوم أو لرئيس على مرؤوس . " إن أكرمكم عند الله أتقاكم"

س : ناقش مفهوم العدالة فى الإسلام.

ثانياً : الضمــــــــــــير

ما المقصود بالضمير ؟

      هو قوة فطرية كامنة  داخل الإنسان هى التى تلزمه بضبط نزواته والحد من  جموح  أهوائه وشهواته وتوجهه إلى حيث ينبغى  أن يفعل، والضمير هو الذى  يميز  الإنسان من الحيوان فالحيوان تحكمه شهواته بينما الإنسان يتحكم فيها بهذه القوة الفطرية 0

    والضمير قوة حدسية  فهو يدين الكذب والخيانة وغيرها من الرذائل  حدساً تلقائياً  ويمتدح بفطرته الأمانة والشجاعة وغيره من الفضائل تلقائياً أي بغير تفسير عقلى معقد فكل ما يصدر عنه من أحكام خلقية  لا ينشأ عن  تفكير  متعمد  وإنما يحدث تلقائياً ، والضمير عامل مشترك بين الناس جميعاً  وإن اختلف نصيب  كلاً منهم قوة وضعفاً

س1: الضمير قوة فطريه حدسية . حدد المقصود بذلك.

 س2:الضمير قوة مكتسبة .      علل صحة أم خطأ  العبارة

- العبارة خطأ حيث أن  الضمير قوة فطرية كامنة داخل الإنسان.

وظائف الضمير:

 يقوم الضمير بوظيفتين فى رأى بطلر هما :

(أ) الوظيفة  العقلية النظرية

       حيث يمثل الضمير مبدأ فكرى يحكم على أفعال  الناس ونواياهم  من زاوية الخطأ  والصواب أو الخير والشر واستخدام هذه الكلمات دليل على وجود ملكة عقلية تعرف الأفعال التى تستخدم معها تلك الكلمات ، وكذلك التمييز بين الأذى والضرر المتعمد والأذى والضرر غير المقصود والعقاب الذى يلحقه بشخص  مجرم والعقاب الذى يقع على شخص برئ دليل على وجود تلك الملكة العقلية وهى الضمير الذى يدين الفعل الخطأ والأذى المتعمد ولا يدين الأفعال الأخرى ويميز بين الخير والشر.

(ب) الوظيفة  الآمرة  الناهية :

     حيث يمثل الضمير سلطة داخلية قوية أو قوة ملزمة تأمر بعمل  الفعل الذى تراه صواب وخير وترك الفعل الذى تراه غير ذلك ، وإذا كانت هناك بعض الدوافع كحب الذات والغيرية لها سلطه على الإنسان إلا أن الإنسان الذى يريد أن يحقق طبيعته المثالية لا يسمح أن تكون تلك الدوافع على مستوى واحد مع الضمير من حيث القوة 0

نقد مذهب بطلر الخلقى :

1- لم يذكر السمة المشتركة بين الأفعال الخيرة والتى يميزها عن غيرها ونستخدمها كمعيار للصواب و الخطأ.

2- يقول بطلر أن الضمير قوة عامة مشتركة بين الناس جميعاً إلا أن الملاحظ أنهم يختلفون فما يراه البعض صواب يكون خطأ عند الآخرين والعكس .

س : حدد النقد الذى تعرض له مذهب بطلر عن الضمير  ؟

                                             ثالثاً:العولمـــة              

تاريخ العولمة :

     بدأت العولمة منذ زمن بعيد مع الفلاسفة والحكماء والأنبياء الذين كانوا يدعون إلى مبدأ أو عقيدة دينيه واحدة متاحة للناس كافة . فالعولمة حلم إنساني قديم وقد اتخذت العولمة أشكالا متنوعة عبر التاريخ مثل الإمبراطوريات القديمة وثورة التصنيع  وانتشار الديانات السماوية وغيرها إلا أن العولمة المعاصرة لها اتجاه جديد وسريع .

تعريف العولمة:

       لم يتفق المفكرون  على تعريف واحد لها إلا أن اكثر التعريفات انتشاراً هو  "حرية انتقال وتدفق المعلومات ورؤوس الأموال والسلع والتكنولوجيا والأفكار والبشر أنفسهم بين جميع المجتمعات الإنسانية"  وهذا التعريف يعني أن العالم يزداد اقتراباً وصغراً يوم بعد يوم وأن المسافات بين الدول في طريقها للاختفاء على الجانب الثقافي والاجتماعي والاقتصادي.

قوى العولمة:

           هى تلك العوامل  التى ساعدت  على ظهور العولمة وهى :                                                                                

1- ظهور العديد من المخترعات ألغى الفواصل الزمنية والحواجز المكانية بين البشر مما جعل العالم ينكمش فهذا سهل حركة الأفراد والسلع والخدمات والمعلومات.

2- سيولة المعلومات وتدفقها عبر الإنترنت وتوصيل المعلومات والخدمات الفورية إلى جميع أرجاء العالم بسرعة الضوء جعل التواصل بين الأفراد يتم بالصوت والصورة.

3- أكدت الاتفاقيات الدولية هذا المعنى فتم إنشاء هيئة أمم متحدة وصندوق البنك الدولي والنقد الدولي واتفاقية الجات التي ساعدت على تحقيق العولمة الاقتصادية كل هذه الاتفاقيات أكدت معني العولمة.

س: وضح بإيجاز القوى والعوامل التي أدت إلى ظهور العولمة

مظاهر العولمة :

أ ) العولمة الاقتصادية : أكثر مظاهر العولمة اكتمالا وتعني أن العالم بلغ مرحلة الانتقال الحر للسلع والخدمات ورأس المال عبر الشركات  الدولية الكبرى0

ب) العولمة الثقافية : تعنى الانفتاح غير المسبوق للثقافات على بعضها البعض والحرية الكاملة لانتقال الأفكار والاتجاهات والقيم  والسلوكيات والعادات والمعلومات فيما بين الثقافات المختلفة وبأقل قيود فأدى إلى ربط العالم بعادات وسلوكيات واحدة  مما كان له أثر  كبير على الهوية  الثقافية  المحلية للدول 0

(ج) العولمة السياسية: تعنى الانتشار الحر السريع للأخبار والأحداث والتشريعات  على المستوى العالمى ، وانحسار السيادة القومية للدولة وظهور نظام  سياسى عالمى جديد وبروز قوى إقليمية عالمية تنافس الدولة وتسعى لإدارة شئون العالم فى المستقبل.         س : العولمة الاقتصادية أكثر مظاهر العولمة اكتمالاً .         وضح.

س:  للعولمة مظاهر وأشكال عديدة . أذكر أثنين من مظاهر العولمة.

إيجابيات  العولمة:

1- ارتبطت العولمة بالثورة العلمية والمعلوماتية مما يفتح  أمام البشر معرفية واسعة تجعل بإمكان جميع الدول الاستفادة من الإنجازات العلمية والتكنولوجية 0

2- زيادة فرص النمو والرفاهية للإنسان فى كل أنحاء العالم بسبب التدفق الحر للسلع والخدمات 0

3- الاستفادة من اقتراب الثقافات المختلفة مما يؤدى إلى التعرف عليها وإلى  التنوع  الثقافى

4- ظهور نظام عالمى جديد يهتم بالمشكلات العالمية  ويواجهها بشكل جماعى كمشكلة  التلوث والانفجار  السكانى والفقر والمجاعة وإيجاد حلول لها .

س : للعولمة إيجابيات كثيرة أذكر بعض تلك الإيجابيات.

  سلبيات العولمة :

1- القيم الأخلاقية الإنسانية العميقة أصبحت مهدده بسبب التطورات فى الهندسة الوراثية وهندسة الجينات خاصة فى ظل غياب القيود الأخلاقية على  على المستجدات فى تكنولوجيا الهندسة الوراثية .                                     

2- تبدو العولمة مقلقة لأنها تعنى زيادة توظيف الشركات الاحتكارية لأموالها مما يعنى استغلال ثروات الشعوب خاصة  الدول النامية

3- زيادة الفجوة الاقتصادية بين الدول الغنية والدول الفقيرة

4- هيمنة ثقافة واحدة وقيامها بتهميش الثقافات الأخرى : خاصة الدول المتقدمة بكل قوتها وقدراتها التكنولوجية

5- احتمال صدام الحضارات ودخولها فى حروب عنيفة ودامية

6- حدوث المزيد من إحساس الإنسان المعاصر بالغربة عن واقعه وحياته .

    كل هذه الإيجابيات والسلبيات جعلت موقف المفكرين منها يختلف فمنهم من رفضها ودعا إلى الانكماش ومنهم من أيدها ودعا إلى المشاركة  فيها ولاستفادة منها .

س:إن العولمة نظام عالمى جديد يتضمن احتمالات مقلقة تشير إلى بعض السلبيات أذكر بعضها.

س علل :اختلاف موقف المفكرين من العولمة.

التعامل مع العولمة

    العولمة  ظاهرة ليست واضحة لها إيجابيات وسلبيات فلذلك هناك سؤال مهم هو : ما الذى يجب على المجتمعات  النامية أن تقوم  به للمشاركة الفعالة مع العولمة ؟ أو بصيغه أخرى كيف تتعامل  المجتمعات  النامية مع العولمة ؟

   الإجابة:  يجب عليها أن تتعامل معها وفقاً لمصالحها الوطنية مما يقتضي: :

(أ‌)        إجراء الإصلاحات الاقتصادية وزيادة إنتاجيتها حتى تستطيع  المنافسة.

(ب‌)   إعادة النظر فى مناهج التعليم  والثقافة والإعلام حتى تحصن مواطنيها ضد الهيمنة الثقافية

(ج‌)    المساهمة فى تقدم الحضارة العالمية        (د)  الأخذ بوسائل التطور والتقدم العلمى والتكنولوجى

س: وضح كيف تتعامل المجتمعات النامية مع العولمة؟

س: ما الذى يجب على المجتمعات النامية أن تقوم به لتحقيق المشاركة الفعالة مع العولمة؟